五色音味东说念主东说念主迷，

物我两忘圣贤情。

清清淡淡东说念主生路，

简简便单闲遐行。

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【原文】

五色令东说念主目盲（眼花头晕）；五音令东说念主耳聋（失去听觉）；五味令东说念主口爽（失去味觉）；飞驰畋猎（粗略狩猎），令东说念主心发狂；难题之货，令东说念主行妨（伤害说念德的步履）。

所以圣东说念主为腹（代表爽气的生存形貌）不为目（代表奢华的欲求），死去彼（前者）取此（后者）。

【悟读】

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转头向来稀薄处，

归去，

也无风雨也无晴。

苏轼之恬淡，粗略便是他慑服东说念主生风风雨雨之最大法宝。

“轻履者远行”，毁灭想想牵扯，抛掉心中烦懑，才能走得更远。陈腐之讲话，老是贮蓄着丰富之东说念主生哲理。

老子合计，困扰东说念主心之五大元素为“五色、五音、五味、猎杀和奇珍异物”。当东说念主们疼爱其中，盲目追求声色狗马之生存时，心计与激情也会迷乱，容易走出说念德之底线，误会我方之价值不雅与说念德不雅。

其中，目盲，比方失去瞻念察事物履行的才调；耳聋，比方失去听东说念主劝告的才调；口爽，比方失去分别事物的才调；发狂，比方内心放浪；不能行妨，意指妨碍了正直的步履。

西晋时曾献技知名的土豪石崇与王恺京城斗富之故事。斗富胜出的石崇临了也被赵王司马伦所杀，临死前他粗略会显然，他的一切齐是“无停止之贪欲惹的祸”。

这段旧事给咱们的启迪，至少有三：其一、炫富必将为众矢之的。其二、争得越热烈，失去的越多。其三、窃取别东说念主的资产来骄气，别东说念主必将以你的生命尊容看成报应。

“所以圣东说念主为腹不为目”，老子强调追求爽气的生存形貌，反对奢华的欲求。从养生的角度而言，为腹，强调的是“以物养己”；为目，强调的是“以物役己”。

本章强调“去彼取此”，即放弃物欲之诱惑，保持知足之心情。

东说念主生简直的享受是感性的节制。享受性掷中的“无”，而不是虚华地纵欲并享受蹧跶的“有”，背叛说念家“贵无不贵有”的想想。所谓的得说念，其实便是掌抓了说念之履行，即从无到有的历程。

逐名求利，齐是一个东说念主的颜面。不外，若是莫得简直的里子即一颗恬淡之心，一个东说念主的欲求终难题志，也就不能能赢得简直真义真义的至乐。

“一壶茶，一袋烟，闲情偶寄山水间；望望云，望望天，无牵无挂挂心间”。靠近纷滋扰扰之寰球，智者老是不错自在其乐。乌尔衮布在宣南小圆自题一联，“半日念书，半日静坐；一亩种菜，一亩栽花。”念书以修身，静坐以养性，种菜可养德，栽花可怡心。

“凡尘风景总恼东说念主，圣东说念主教我先养心。但有清茶佐书香，寻常花木也含情”。万物齐含情，此智者之修持和田地。

东说念主生，是一个欺压修行的历程。“身心交养，养心为要”。好的东说念主生，必须要有一个好意思好的心态。

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